政教合一的党团组织胜过个人威权政治

毛主席战无不胜与基督教所向披靡的秘密
政教合一的严密组织胜过个人威权政治
政教合一对民主社会没有"策反"作用；

自君士坦丁击败马克森提乌斯开始，斯多葛主义的所有希腊罗马政治力量，大部分在与基督教政权的对抗中，不是败于军事失利，而是败于政治上的瓦解，其情形一如蒋介石的国党总是军事失败之余战胜所有新旧地方军阀，又如军事天才毛主席，总是不用真正打仗，（真实战争规模比党军史标准答案小得多），蒋方军事政治就已形瓦解。

现代中国和古代罗马在这些参杂了意识形态因素的对抗中，瓦解一方的彻底，似乎衬托了获胜一方的军事天才，甚至连天才主席本身，恐怕也不加怀疑，以至于打算游过太平洋，跑到北美洲打游击，统一全世界。有多少人意识到，到底是军事上的失败导致政治上的瓦解，还是政治上的瓦解，导致军事上的不战而胜，或小战而大胜呢？蛋为先呼？鸡为先呼？

不明其所以然的人士，特别是一些不缺信仰易于接受神秘性解释者，倾向于将毛党的"所向披靡"，解释为毛党很显初级的的"宣传"能力前无古人，同样也只不过是对历史的无知，导致对未来的恐惧而已。真实的历史答案在于四个字"政教合一"，和另外四个字"党政合一"！完整的答案就是"（政教合一）＝（党政合一）"！

将意识形态看作是社会博弈中的一种因素，那么罗马帝国引进皇权可以控制的一神教基督教"政教合一"，替代斯多葛主义的希腊罗马传统文化；与新中国引进马恩毛主义实现的"党政合一，党国合一"，（始作俑者姓孙名文，号中山），替代旧中国的孔儒国学意识形态，本质上是一模一样的。而基督教会的基层组织，与毛党的基层党组织，实际效果也是一模一样的。

基督教会与毛党的基层组织（教会，党组织）造成了基层政治的稳定性，相对于斯多葛主义和中国孔儒国学的道德宣扬的个人威权－人治政治，有着不可比拟的优越性。后者不得不把基层力量系于一个金字塔的"人治"网上，每一部分的立场转移，仅取决于一两个领导的心意之间；这样就很容易在政治对抗中被策反，被收买，被要挟，被欺骗……，而瓦解！

这就是党国政治的胜败要诀。正是这个原因，老蒋兵不血刃让广东等强大军阀瓦解，老毛也用同样的方式，让老蒋苦心经营的党政帝国，在统统四年中就土崩瓦解，只因为那是一个国家主义的"帝国"！回到罗马历史，如果不是太健忘的话，自当记得罗马军队的立场是如何影响着帝国的政治如风雨飘摇，最终将整个帝国带入不缺信仰的宗教地狱。

罗马帝国在相对和平的年月，其军队尚且如此容易被策反，很难想象这样的军队，可以在与"党政合一"的基督教政权对抗时，其基层不会涌现大量吃里扒外的"地下党员"。Theodosio的政治攻势的成功，也就是毛主席军事天才的组成。但是这种看似所向无敌的"政治攻势"，对于罗马共和国，雅典，美国这样的民主社会的军政力量，就一点作用也没有。

要在一个中央集权的人治社会，却没有政教合一的基层组织中要策反一部"起义"，无非是做一两个人的工作，但对于民主社会来说，则需要向每一个成员许愿！还不能反悔！还见者有份！还要广而告之！还要援例共享……！所以一神教不可能阻挡罗马共和国变成一个帝国，罗马帝国也不可能阻止基督教的某种变形，最终主宰罗马政治。毛帝国的胜利，只不过重复了同样的历史，让中国重回中世纪。