伟大领袖不怕有灾难，就怕没灾难

拜占庭帝国是“灾难深重”的基督教帝国
灾难是一个框，错误往里装；
伟大领袖不怕有灾难，就怕没灾难
“灾难深重”是极权帝国的代名词

专政本身就是“自然灾难”

 

 拜占庭帝国的历史权威大部分都是拜上帝教信徒，（笔者所阅读的著作基本上是），他们的方法论同样是与马恩毛如出一辙的发展论和自证循环。举例说，他们认为彰明拜占庭经济发达的理由，是拜占庭能够发动战争，“发动战争就一定经济发达”，——>如是是这种逻辑，则蒙古的经济是最发达的，朝鲜的经济也是最发达的，——>完全没有考虑国民经济承受战争的后果。
同样，他们有时会认为人口增加了，就是经济发展了，（未尝没有道理）。但如果将此绝对化，则毛左特喜欢，因为毛主席饿死几千万人后，中国又多了几个亿；而且印度和中国还有东南亚，一定是世界上经济最发达的国家了。类似的还有“税负沉重就是经济发达”，经济盲的信仰式的断言，——>sorry!　拜上帝教不缺信仰嘛！所以如果毛左能够从西方找到毛主席的fans是一点不奇怪的。

这些基督教历史学家同样持马恩毛那种“中央集权就是强大”，“对外扩张就是和平崛起”的政治观，显然，这种观念正是“示形于外实侵于内”的政治模式，之所有有现实政治效益的原因之一。这样拜上帝教笔下的拜占庭帝国发展史，也象马恩毛的社会主义一样，象明朝一样，永远是形势一遍大好，前进啊前进啊，忽然土崩瓦解就灭亡了！

为了解释形势一遍大好总是帝国猝死的尴尬事实，拜上帝教也象马恩毛一样，怪罪天灾人祸灾难深重。不知是不是信了上帝的人上帝特不喜欢他们，天灾人祸总是不砸别人，专落到这些形势一遍大好的伟大帝国的头上，蛮族不打别人，专打这些形势一遍大好的强国，好象他们的姑娘特别吃香似的。灾难也不找别人麻烦，专找形势一片大好的麻烦。

灾难是一个框，啥失败都可以往里装，啥错误都可以往里装。所以有了灾难，对于伟大领袖来说，等于以往错误一笔勾销，从头开始；自然，当全国人民纷纷饿死的时侯，毛主席还是有法国大餐可吃。尽管说大谎会死点脑细胞，老天爷耶上帝会诅咒毛主席的红烧肉，但毛主席显然安然渡过了危机，还可以把剩下的麻烦推到小刘身上打包处理了。

伟大领袖不怕有灾难，就怕没灾难，没灾难也要制造出三年中国特色的大灾难，这就是中国文化中所谓的“居安思危”。所以拜占庭历史也是象毛史一样，三年困难时期满天飞的。注意一下历史和现实中如朝鲜的规律，那就是民主的社会总是风和日丽，而专政社会就算有着令人羡慕的自然条件（象柬埔寨吧），也是多灾多难灾难深重的。（怪吧？）

“灾难深重”实际上就是专志社会的代名词。原因就在于中央集权本身既削弱一个社会对抗灾难的能力，甚至专政本身就是“自然灾难”。而灾难本身却有利于世袭权力的延系，此间关系很多人没有意识到。更妙的地方就在于，任何灾难只要责任一推到某种北奸肉身上，就成了保驾的王牌。所以专制统治者喜欢有灾难，没有灾难吹灾难，小灾难吹成大灾难。

“本来形势大好，都是灾难惹的祸”，That is it!　所以基督教文化、马恩毛主义和中国传统文化，在“灾难”要素中异曲同工。如果能够理解“国家（集权）是危机管理的工具”，“宗教是危机管理的工具”就不难理解其中的关联了。如果再联系一下袁黑明粉的“明朝光辉史”，更可以发现东西方的信仰分子（中央集权社会论者），实际上都只不过是攀上不同的上帝，援用的是同一种社会观。