文革中被残杀的是亲人，被灭绝的是人性

阶级是互相耦合的，彼此99%以上要素是相同的；
阶级斗争的受害者，至少99%以上是无辜者；　
阶级斗争中被残杀的是亲人，被灭绝的是人性；
道德裁判(99% vs 1%）生杀大权让革命家着迷；

把"人与人的差异"看作"人与人必须斗争"，仍然抱着"不能忘记阶级斗争"观念的，并不仅仅是马恩毛左，还包括大部分声称要民主的革命党。阶级斗争的要害在于，彼此斗争的敌我识别是模糊的，彼此之间的界限是模糊的；彼此生死对决的两群人之间是彼此耦合的。因此不必对文革中子女斗争父母莫名惊诧，也不对文革中的冤假错案大惊小怪，那只不过是因为界限标定是模糊的，却必须斗争的缘故。

传统公有制社会中的阶级斗争，是假定好人阶级与坏人阶级之间，大部分如99%以上的要素是不同的，只有极少数1％是接近的。象文革中毛左造反派，把自已的同胞，日本鬼子杀中国人还要残忍地往死里整，他们认为彼此之间除了都是中国人以外，根正苗红与（因为有私有财产而成为）剥削阶级之间是完全不同的，是你死我活的。类似的心态也可见于苏联和德国的集中营，以及日本鬼子对中国人的屠杀。

既然阶级敌人的界限是如此清晰的，那当然可以"秋风扫落叶般"冷酷无情！（雷锋语）。当被判了道德死刑的阶级敌人（如宗教法庭判定的异端），已经如此清晰时，如果还存有半分人类的怜悯，就等于说自已与他们有太多的关联。这种道德上的要挟，对于本来与"阶级敌人"血缘或其他天生的关联的人，如父母子女的关系，那为了划清界线而互相揭发，甚至更加表现残忍，只不过是囚徒博弈的表现。

公有制社会总是导致残酷的阶级斗争。如果不是在内部一批批地划分出敌人，就是向外部扩张，把外部民族视作"劣等民族"，其实就是以民族/种族划分的阶级敌人。原因并不是公有制社会的人没有信仰，恰恰相反的是，如果没有信仰就不会组合成公有制体制。而是因为公有制体制是低效的，必须是某些人类生命群体转移成本。低效益的公有制政体要生存，必须有一些新的无辜的人，作为替罪羊去死！

私有制的个体社会，通过比统筹分配更高效益的交换，为每一个体提供个人所有达到的最佳的生存机会。因此没有必要在内部制造阶级敌人，也没有必要在国际中持民族主义或种族主义。因此人权普世的个体价值观者，可以用较中立的眼光回顾人类文明史几千年来的阶级斗争，（文革只是一朵小浪花），将发现人类社会的所谓阶级之间，是高度耦合的。绝大部分如99%的要素是相同的，只有1%的差异。

人与人之间99%以上是耦合的，是人类社会的常态。也正因为这样我们才与自已相似的人，生活在一起。人与人之间总会有些差别，正因为这样，我们彼此才有交换合作的利益空间。传统公有制文化的错误，就是剥夺了人与人之间自由交换，自主调整1%的差别的个人权力；却用放大镜把1%的差异无限放大并妖魔化，从而根据微小的差异，制定了将他们暴力灭绝的序列表，却称之为"向弱者倾斜"。

无怪乎当分明血浓于水的亲人，在公有制传统的文化大革命的魔掌下，面对被残杀的亲人与自已99% 的相同，而惊惶失措，就算求拜魔王为父，只求暂免祸于身，只要魔王就是那个掌判(99% vs 1%）的标准的道德大师。象乌有之乡张宏娘这些毛左造反派，他们仍然互联网上示众的那些阶级斗争大纸报，就是当年掌判(99% vs 1%）的生死判官。在公有体制下，被残杀的是亲人，被灭绝的是人性！

(99% vs 1%）微小的差别差别出生死之别，只要道德掌判的权力就手，就可能把任何人"打倒"或"平反"。不愿打倒无辜者，自已就会被别人打倒。原因在这样的体制下，总需要有一些替罪羊被杀死。不是你死就是我死！这种打倒异己平反朋党的政治游戏，本身也是为了挽救公有制的崩溃，革命者自以为正义得很，虽然死难的至少99%是无辜者，革命者一点不在乎！他们还认为自已正在向弱者倾斜！