资本主义的进步不需要革命

"逃向美国的右"通常成为返回祖国的洋左派；
逃往海外的同胞的三种主要类型：左棍，怪胎，买办；
逃向美国成为不顺利的"少数族裔"让一些人"向左转"；
资本主义不扩张，"民主外援"靠不住！

明白个体社会（资本主义）的公共约束和"自治，保守，逃离"的执行原则后，所谓"吸毒，贩毒，赌搏，卖淫"等等被传统文化声讨于自由社会的"丑恶"现象，一下子失去了足以激动人性真理辩论价值。因为资本主义社会提供了继承自传统习惯法（否定传统的丑恶现象）的连续性，同时又提供了新的"自治，保守，逃离"的执行，——>也就是被公害卫道士所谴责的"政府不作为"，在必然收获了基督马恩毛孔儒等卫道士指责之"政府为什么不管"时，也就从局部试点开始，提供了渐进的、实践学习性的、能纠错的改革机制。

深圳作为"政府少管了许多"的特区，虽然是并不完全的自治市，仍然带动了全中国，实现了一轮在从前是连想都不敢想的真实飞跃。冲这条，笔者就觉得没有理由，对邓江胡三朝中国的领导层，作否定性的评价；更何况就算是美国自已，本身也多的是通往奴役之路的坑坑洼洼？资本主义确实是一种产生自传统公有制社会的，"给点阳光就灿烂"的新型社会。资本主义的进步不需要革命，除了矢志不移的人权独立（自治），任何革命都是对资本主义的伤害；除了把人权和自治的权力归还国民，任何改革也是对人权的伤害。

资本主义的进程尽管是"自治，保守，逃离"的过程，但美国不是中国的自治区！公有制帝国的臣民，只要有条件的，就算兼职留在祖国做买办，但身心也是会奔向美联邦的；some where out there! 笔者大脑中总是响起这首曲的词调！这是公有制臣民逃离地狱的本能，但并不等于说，逃到美国的人，就成了代表了自由先进性的权威，更不意味着不会热衷于当买办。他们固然未必真正理解人权和自由，甚至仅仅是迷信于欧洲愚昧传统（基督教）的信仰，在西方社区中的少数族裔的不利地位，反而强化了他们左的倾向。

这些逃到异国的精英同胞，典型反应不是什么自由主义，而是西方洋五毛对中国的普遍观点立场。有些人反过来用细节理性主义的方式，向国内同胞说教，什么美帝国主义，不是亡中国之心不死，就是天天饿死美国人，少数族裔一天到晚自已感到被歧视，所以美国verybad。此类典型如朗咸平，司马南，卢麒元等人。另一些人则自居为新一代解放军，在美国左派和基督教正义十字军的无私支援下，必定能把中国建构成一个令人敬畏的，叫普世人权的公有制信仰帝国！今天活跃在国际上的"民运，六十四日党"，基本上就是这种类型。

当然最聪明的也是最精英的。权衡利弊之下，跑到美国将是少数族裔的坐吃山空，就算呆在美国闹革命，自已的肚皮房租也会天天跟自已闹革命；如果中国真的实行了人权自治的民主改革，屁股猫着美国的精英，也实在难与大陆原来的贱民同胞竞争。两相比较，精英倒不如当买办，让中国作为国内保持灿烂的公有制传统，低估人民币低价地，经买办们向美国输出国民利益，苦的只是大陆的贱民，赚到钱可以跑到美国养老的是当上买办的精英。如此这般，既可以说成是改革开放，又可以说成是对贱民的启蒙教育！此中代表是林毅夫！

人类"自治，保守，逃离"促使有能力的同胞，乐于奔往目前最自由的美国；但是到达美国的这些同胞，又几乎不再成为国内民主进步的同盟军，反映的恰恰就是资本主义社会不具扩张欲望的特点。这些在脱离时很可能是"自由的，开明的"人士，反过来对中国社会的负面影响，恰恰又是资本主义社会并不禁止个体和群体的自主扩张，以及带着美国人身份的再次"逃离资本主义"，从落后祖国中当买办，赚足回美国养老的钱！假如不是明白，"自助者天助，求人不如求自已"，"民主外援"靠不住，说不定让国内一些人绝望！