为什么中国卫道士认为民主社会很乱？

为什么孔子伟大值一尊雕像？
为什么传统卫道士认为"民主社会很乱"？

对于习惯于领导同志发布标准答案的后进社会国民来说，应了解到领导同志下面，人民群众之间，同样有大量热衷发布各自标准答案理性主义者。这些人既可以为虎作伥成为领导同志的有偿的五毛，或义务的鹰犬；也可以成为自立山头拉邦结派的革命家。前任领导同志如蒋总统的标准答案如果令国民不舒服，难道继任毛主席的标准答案，就让国民很幸福了吗？反思的人并不多。
领导同志不得不牺牲狗奴才，维护标准答案权威性的困难，就是维护传统等级社会的困难。维持稳固的上下等级关系，以便领导同志的标准答案"政令畅通"，一直事关社稷安危。而实际操作中，永远是"一抓就死"，死的是领导同志的君权；"一放就乱"，所谓乱的就是领导同志控制不住社会了。可见既要标准答案能用，又免冒牌混杂，等级社会的系统工程，自古以来多么艰难。

如此艰难的任务，国学儒教能令中国成功维持了两千年等级社会，培养了到今天仍然不乏前赴后继重于泰山的狗奴才，则强调上下秩序的孔子哲学，自然领先于"民为贵，社稷次之"的孟子，而成了显圣之学。大圣人教导杀你全家还要你感恩戴德，如不满意还要灭你九族那叫"教育群众"。孔子既然贡献如此伟大，大石头塑像立在天朝门广场，那才称得上是"人民的眼睛是雪亮的"！

当传统卫道士说"西方民主社会很乱"，实际上他们的意思是说，"民主社会竟然没有等级，民主社会竟然人人平等，民主社会竟然没有青天大老爷，竟然没有标准答案，天哪！好乱哪！世风日下啊，缺乏信仰啊"，这就是他们眼中的"没有社会秩序的无政府主义"，――>实际上他们是说"等级混乱"，建议重点对照一下东方孔儒卫道士和拜上帝教，对照这些类型传统卫道士，是否有一丁点的不同。

西方民主不乱，东方和阿拉伯国家的闹民主，很乱！从通钢事件看，即使一些所谓的"民主启蒙者"认识也是混乱的。这些人鼓动用暴力颠覆政府，另一方面对毛左既得权益者暴力抗法，视之为"人民对资产阶级统治者的反抗"，又鼓动小农分子暴力冲击城市私有工商业所谓反户籍制度，在缺乏全国地方自治体制的前提下，鼓噪根本不可能运作的全国"一人一票"。

尤其令人难以理解，这些脑残革命家完全无视当朝者的政策，很大程度上是给毛左特权工人阶级胁迫的，却"联合毛左闹革命反政府"；明知大城市户口不可能解放全中国的人民，却偏偏"反对户籍制度，取缔全中国农村的自治权！"，真的不知道，这些脑残革命家，到底是真的脑残，还是高度精明的极左鬼子，他们要的是那门子的民主？还是仅仅宣扬他们的"新一代皇家"标准答案？

当我们发现"美国亡中国之心不死，中国要闭关锁国搞等级社会"，是示形于外实侵于内的"转移主要矛盾"时，是否也意识到，"民主必须反政府"，也是另一种标准答案？如果认为以大局为重，要承认这一标准答案，就等于必须牺牲国民识别和平过渡可能性的判断权，放弃判断"反政府后怎么办"的质疑权；，也就等同于马毛派"社会主义一定会实现，实现以后怎么办，实现了再说"的同义表述了。

事实上一些如拜上帝教之类的人，恍惚唯恐天下不乱似的，联合所有极端团体包括毛左类反政府，目的大概是要建立"左倾的基督教中国"，左倾是为了民粹收集民主，"基督教中国"就以为脱亚入欧了，（日本也不是基督教社会）。这些拜上帝教联合毛左，迎合毛左的政治主张，认为要颠覆政府重构社会（注意这个词，参考哈耶克《科学和社会主义》），是否算是毛左分子，还是国民各自评判吧。