资本主义源远流长;
不存在社会发展论中的"资本主义阶段";
基督教对利息的限制促使汇票的产生;
汇票是促使了银行和私有货币的出现;
马克思主义的"社会发展阶段"给传统如东西方文化的卫道士,制造了一个错觉,恍惚资本主义真的是在近几百年才出现的,——>他们说的是"生产方式";问题是生产既非创造价值的要点,资本主义的核心也不是生产方式!如果以长子继承权(马恩毛基督教所称的"资本"),则几乎与人类文明史一样久远;至少不亚于君主制和封建制的总和。如果是以信托出现而论,无论是在希腊古风时期,还是在中国唐宋时期,或者是波斯阿拉伯帝国,都已经有完整的信托和资产经营。因为这几个关键的错误,社会发展论可以完全忽略。
远古如西塞罗到雅典求学时就已经通过汇票签发的方式预支学费。现代意义上的信托,则一直保留在犹太人的生存方式之中。这与欧洲中世纪基督教文化剥夺犹太人从事实体经济的资格有关。犹太人并没有控制欧洲中世纪的金融,则可以从意大利人发明的"汇票"可知。汇票的发明者和签发者都不是犹太人,而是基督徒。原因就在于基督教对贷款和利息的歧视,仅对基督徒而言,犹太人可以直接索取利息(可参考威尼斯商人),因此犹太人不象基督徒的金融家一样,依赖汇票。汇票的正式诞生(或重新出现)标志着现代信托的开始。
汇票的产生是基督徒商人为了回避基督教义对于利息的诅咒,但是自中世纪中期开始的商业,如果没有信托和贷款,就根本不可能具备收集商品和支付运输费用的能力。教会都是有财力也有收取利息的权力,但是教会节欲性的"美德"满足于自给自足,而耻辱于商业逐利。如果教会缺钱花,会跑到信徒家里吓唬富人不捐款(加税)就下地狱,或者让属下农奴教民特供一二。即使如全欧性的圣殿骑士团和医院骑士团,他们的贷款也主要是贷给国王。而且很危险,圣殿骑士团就是因为法王腓力赖帐,给上给教会联合法王"打黑"了。
基督教的商人发现了一种可以自欺欺人的办法,那就是发放贷款时先扣除贴水,日后再收回本金。只要主管教士不积极打黑,或者腐败得给大馒头堵住了嘴,那么白马非马,"贴水不是利息",基督教会倒没有禁止收回本金。这样就在实际上实现了贷款取息功能。拿到贷款的客商,未必一时之间就用光,利息(贴水)倒是已经支付了,就会有再贷款保值的动机。或者把这位贷款拆细了再贷给其他人。只要到期收回足够比例的本金,资金链就不会出现缺口。这样,越是有声誉的贷款商,越是有可能吸收存款,以他人的钱生钱。
正因为实际收到资金,和实际消耗资金,不可能是实时的,利息成本的支出却是已付的,两者之间的Gap就提供了腾挪的空间;也就出现了签发信用证,担保某年某日到期以前可以到贷款者帐下支取份额。当这样的信用证签出比较多时,贷款主并不需要100%准备金,就可以应付取款需要。另一方面有信誉的贷款者的支付凭证,本身作为有价证据就可以买卖,每次买卖可能收取若干贴水。如果异地之间有同一贷款者的网点,汇票本身不完成了远程的作用,但这不是主要的功能。无论如何,汇票也就出现了。
汇票是私人签发的,但具备货币的一切要素,仅仅与国家政治权力无关。希望自已的储蓄可以生息的存款人,就可能把自已的储蓄交给信誉好的贷款人。贷款人收到钱,就会开一张无限期汇票表示收到存款人的一(相当于今天的无记名存单)。存款人也不一定需要取回现金,可以把汇票贴水卖给另一人。这样银行(家)就出现了。中世纪意大利著名的美第奇和德国的富格尔,都是此类型。货币也出现了,信托也出现了。不必理采银行内部的股权和运作,以银行对存贷款的经营责任而言,就是信贷模式。整个银行是一个信托产品。
没有评论:
发表评论