进步分子追求的常常就是老一套公有制的原始版！
东西方社会都有强烈回归等级制度的传统势力；
民主社会的平衡可能仍然脆弱，和《通往奴役之路》
美国的成功很可能是偶然事件
“有什么样的国民，就有什么样的国家”，同样表现为进步分子们，所狂热追求的偏偏就是极不进步的老一套“人道主义”的公有制！或者是公有制的前身“平均主义的大福利民粹社会制度”设想！这些进步分子将民主法治的私有制的市场经济，用“辩证法”的眼光把自由的市场经济扔掉了，仍然抱回了“市场不是万能的，结合干预市场” ——>终点回到了两千年以来公有制的起点！
东西方文明都是从个人权力不平等的等级社会诞生出来的，对于人人平等的观念，至少在下层民众的的心目中，就算“没胆量认同”，也至少有所渴求。但是就极容易将财产上的差别，误以为是权力等级的差别；财产优势的富人，也极容易不安于“财产的易损（米塞斯原理）”，而倾向于用易损的财产换取“不易损”的权力、荣誉和地位，这就是马斯洛“需求层次”理论之所谓“自我实现”。
茅于轼先生很直接地揭示了中国人这种“对财富的不平等的敏感，远远大于对权力不平均的敏感”，可谓一言中的！——>其次，茅于轼先生自已也同样在实践着“平均主义”，认为是市场经济加大了贫富差距（而不是特权的存在），认为应“税收（行政干预的特权）作为平均财富的手段”，而不是通过市场经济……，有什么样的国民，就有什么样的国家；如果连茅于轼先生也是如此理想，无语！无疑！
所以脱胎于等级社会的现代东西方社会，如果不能真正坚守“人权利益和自主交换的权力神圣不可侵犯即人权普世价观”的底线，无论是富人还是穷人，都会下意识地向等级社会的“权力差别”靠拢，而满足于交换筹码上的均贫富，却在类种姓的等级社会中实现了“表面安定的”事实上的不平等。这就是所谓的马克思主义公有制公产主义“一定会实现”，仍然有社会卖点的的原因。
有特权的人倾向于以权谋私利，有财富的人倾向于以财买特权，没有权也没有财的人，则梦想有一位青官大老爷，拥有平衡苍生的特权，“向弱者倾斜”，将富人的私产都给平分了……！整个社会就构成了向等级社会制度（即社会主义）回归“动力”！如此进步分子！并不仅仅出现在中国，甚至是在美国也严重得令米塞斯和哈耶克等“右派经济学家”，为之忧心忡忡而写下了《通往奴役之路》的不朽篇章！
能够与强大的等级社会复古的力量相对抗的唯一有利因素，就是因为私有制－市场经济（两者等价）确实为其实践者创造了巨大的财富和综合实力，（如今天世界上的美国，及美国内部的“右派”中产阶级即资产阶级）。这种平衡可能是很脆弱的，在没有进入平衡稳定的状态下，很可能被某些爆发性的局部因素所颠覆，而重新进入等级社会流程；象罗马帝国的崩溃！
美国的成功在于北美殖民地是自治领，而不是西葡和荷兰的海外行省殖民地。当英国要将北美殖民地改为英帝国的行省组织时，爆发了美国的独立战争，维持并扩大了原有的自治领的地位。因此，美国是非常罕有的从一开始就是中产利益者占优势的社会，完全没有“传统等级社会”的势力存在。基督教沙文主义尽管同样存在于美国，但始终无法压倒美国分散而独立，而且更富裕的利益者。
弱小的美国以中产者为主体的私有财产得益者（即资产阶级也即美国工人阶级），仅仅是凭市场经济的优势，就抵制了美国内外和世界上所有传统金字塔社会势力和“思想倾向者”的反扑！ 因此美国的成功很令人感到是偶然事件，而今天美国市场经济为世界带来了和平，和向市场经济转化的根本性动力，如果能够保持足够的稳定性，很可能令人类社会就交换水平的衡量而言，“进步了”几千年！
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